Losungen

Gott, der Heilige Israels, erinnert Sein Volk immer wieder daran, was Er für es tut: erlösen, lehren, helfen, leiten. Er will segnen, bewahren, mehren. Es zögert aber eigenwillig, die Hilfe anzunehmen. In der Botschaft der Propheten kommt deutlich Gottes Liebe zu Seinem Volk und zu den Menschen überhaupt zum Vorschein. Trotz der Schuld der Israeliten wandte Er sich nicht von ihnen ab, sondern schenkte ihnen Sein Erbarmen. Gottes Liebe und Gnade bleiben bestehen.

Paulus betont gegenüber den Athenern, dass es gilt, Gottes Angebot einer «Amnestie» anzunehmen und «umzukehren». Diese Aufforderung wird unterstützt durch den Hinweis auf das Gericht, das Gott durch Jesus Christus halten wird, den Er von den Toten auferweckt und zum Herrn und Richter eingesetzt hat. An der Frage der Auferstehung zerbricht das Einvernehmen mit den Philosophen, das Gespräch wird auf höfliche Art abgebrochen. Für die griechische Philosophie ist der Leib das Gefängnis der Seele, weshalb für sie eine ewige Seligkeit in leiblicher Form unvorstellbar ist. Auch passt es nicht zum philosophischen Weltbild, mit Eingriffen Gottes in die natürlichen Abläufe zu rechnen. Nur wenige in Athen finden folglich den Weg zum christlichen Glauben.

Psalm 57 wird auf eine Situation im Leben Davids bezogen, als er sich auf der Flucht vor Saul in einer Höhle verbarg. Er passt jedoch zu jeder lebensgefährlichen Notlage. Gott ist notleidenden Menschen, die um ihr Leben fürchten, nahe. Er hat Erbarmen mit ihnen. Er kann ja überall gegenwärtig sein. Durch die Hoffnung auf Sein Eingreifen wandelt sich Psalm 57 von einem Bittgebet zu einem Loblied. Es preist Seine Güte und Treue im Vertrauen darauf, dass Er die Leidenszeit des Beters beenden wird.

Der 91. Psalm ist eigentlich kein Gebet, denn Gott wird darin nicht angeredet. Man kann vermuten, dass er so entstanden ist: Ein Schutzsuchender hat den Tempel betreten, und jemand belehrt ihn dort über Gottes schützende Macht. Wie der göttliche Schutz aussieht, wird durch eine Reihe von Bildern und Zusagen ausgedrückt. Gott beschirmt die Hilfsbedürftigen und behütende Engel sollen sie auf Händen tragen. Gott hat die Absicht, Menschen zu beschützen. Auch andere Menschen können uns Seine Obhut vermitteln, indem sie uns beispielsweise vor einer Gefahr warnen oder uns in einer heiklen Lage zur Seite stehen.

An der Liebe in Tat und Wahrheit haben wir die Bestätigung dafür, dass wir aus der Wahrheit, das heisst aus Gott, geboren sind. Daran schliesst aber auch der Gedanke an: Wenn die Gewissheit der Gotteskindschaft nur auf unser Tun gründen würde, wäre es schlimm um uns bestellt. Denn unser Herz, unser Gewissen, sagt uns, dass wir die Liebe immer wieder schuldig bleiben. Gott jedoch vergibt uns.

Gott ermutigt Sein Volk, von dem nur ein Rest übriggeblieben ist, die Judäer rund um Jerusalem. Sie bleiben von Ihm Erwählte, denn sie stammen von Jakob ab, und Gott wird Seine Verheissungen nie zurückziehen. Er wacht darüber, dass sich Sein Wort von Zerstörung und Heilung erfüllt. Nach der babylonischen Verbannung wird es eine Zeit der Wiederherstellung geben. Für Gott ist Sein Volk die wichtigste Nation, weil es von Jakob abstammt, dem Er Verheissungen geschenkt hat. Ein Beispiel für das gnädige göttliche Handeln ist die Ermöglichung des Auszuges aus Ägypten. Auch jetzt wieder wird ein Neuanfang angekündigt, der zu einem friedlichen Dasein führen soll. Die Judäer können in ihre Heimat zurückkehren und werden sehen, dass Gott Seine Versprechen hält. Er gibt Seine Liebe zu Seinem Volk nicht auf.

Eine Frau berührt Jesus im Menschengedränge, um gesund zu werden. Zwölf Jahre lang hat sie an unerklärlichen Blutungen gelitten. Jesus spürt sofort, als sie Sein Gewand anfasst, dass eine Kraft von Ihm ausgeht. Er hält inne, obwohl Er unterwegs zum schwerkranken Töchterchen des Synagogenvorstehers Jairus ist und wendet sich der über den eigenen Mut erschrockenen Frau zu. Er verspricht ihr die Genesung, die tatsächlich eintritt. Wie bei anderen Heilungen in den Evangelien ist der Glaube der Frau das Entscheidende, welches das Wunder ermöglicht. Es ist bemerkenswert, dass der Impuls zur Heilung von der Kranken kommt und nicht von Jesus.

In Psalm 40 werden die Güte und Gerechtigkeit Gottes gelobt. Treu steht Er zu Seinem Bund mit Israel und ist auch stets hilfsbereit, wenn ein einzelner Mensch in Not gerät. Anstelle eines Opfers will der Beter Gott ein Herz darbringen, das Seinen Geboten gehorcht. Sein Gebet ist Ausdruck dieser Haltung und drückt seine Dankbarkeit aus. Solche Danklieder wurden in den Jerusalemer Tempel gebracht. So konnten andere erfahren, wie gnädig Gott gehandelt hatte. Im alten Israel waren Krankheit und Not keine Privatangelegenheiten, sondern etwas, das alle anging.